Gegen Ehe, Verabredungen, Sex und Kinder, die 4B-Bewegung entstand aus einer messbaren Ungleichheit in Südkorea

In Südkorea existiert eine feministische Bewegung, die beschloss, auf Gewalt und Ungleichheit mit einer entschiedenen Weigerung zu antworten, nicht heiraten, keine Verabredungen mit Männern, keinen Sex mit ihnen und keine Kinder. Man nennt sie 4B, vier Neins, die im Koreanischen mit der Silbe bi beginnen, und auch wenn es heute wie eine virale Parole klingt, entstand sie aus etwas viel Konkreterem, dem Mord an einer 23-jährigen Frau nahe der Station Gangnam im Mai 2016, ein Verbrechen, das sein Täter damit erklärte, Frauen hätten ihn immer ignoriert. Der Begriff selbst brauchte allerdings etwas länger, um zu entstehen, er tauchte zwischen 2017 und 2018 in radikalfeministischen Kreisen auf Twitter und auf der Seite WOMAD auf, bereits vor dem Hintergrund des internationalen MeToo und mit dem seit dem Vorjahr kursierenden Schlagwort Escape the Corset, als Tausende Frauen begannen, sich vor Kameras die Haare zu schneiden und Make-up zu verbrennen, überdrüssig, dass ihnen vorgeschrieben wurde, wie sie auszusehen und sich zu verhalten hatten, um akzeptiert zu werden. Aus diesen zwei Wutgefühlen, dem des überwachten Körpers und dem des bedrohten Lebens, entstand 4B, und seither hört die Bewegung nicht auf zu wachsen und die Frage offenzulassen, wie fortschrittlich ein Land noch genannt werden kann, das weiterhin diese Zahlen produziert.

Die Gewalt, die man nicht mehr ignorieren konnte

Das Verbrechen von Gangnam war der sichtbare Ausbruch einer Gewalt, die koreanische Frauen bereits auf einem anderen Feld anprangerten, dem digitalen. Südkorea zählt zu den fortschrittlichsten Volkswirtschaften des Planeten, mit einer Technologieindustrie, die in die ganze Welt exportiert, doch dieselbe Gesellschaft lebt seit über einem Jahrzehnt mit einer Praxis, die ihre eigenen Behörden als Epidemie anerkannt haben, dem heimlichen Anbringen von Kameras, um Frauen ohne ihre Zustimmung zu filmen, ein Phänomen, das dort molka genannt wird. Seit 2011 sind die Anzeigen stetig gestiegen, und 2018 zählte man bereits 6.800 Fälle pro Jahr laut Polizeistatistik, im Schnitt achtzehn Anzeigen pro Tag. Zwischen 2012 und 2017 wurden mehr als 16.000 Menschen wegen kameraverbundener Delikte verhaftet, 98 Prozent davon Männer, während 84 Prozent der Opfer Frauen waren. Und von den in diesen Jahren wegen derselben Delikte Verurteilten erhielten nur 8,7 Prozent eine Haftstrafe, eine Zahl, die für sich genommen erklärt, warum viele Südkoreanerinnen aufhörten, darauf zu vertrauen, dass das System sie schützen würde. Die brutalste Bestätigung dieses Misstrauens kam zwischen Dezember 2018 und März 2020, als der als Nth Room bekannte Fall aufgedeckt wurde, ein Netzwerk von Telegram-Chatgruppen, in denen der Kopf der Bande, Cho Ju-bin, Frauen und Minderjährige erpresste, um sie zu Aufnahmen sexueller Missbrauchsszenen zu zwingen, und den Zugang zu diesen Videos anschließend an eine Basis von mehr als 260.000 Abonnenten verkaufte. Mindestens 74 Opfer wurden identifiziert, sechzehn davon minderjährig, manche Oberschülerinnen, die mit falschen Jobangeboten geködert wurden, andere über gefälschte Profile in sozialen Netzwerken kontaktiert, die vorgaben, anderen Jugendlichen ihres Alters zu gehören. Cho wurde 2021 zu 42 Jahren Haft verurteilt, und im Dezember 2025 verhängte der Oberste Gerichtshof fünf weitere Jahre wegen eines zusätzlichen sexuellen Übergriffs auf eine Minderjährige, womit seine Gesamtstrafe heute 47 Jahre beträgt, dazu drei Jahrzehnte mit elektronischer Fußfessel nach seiner Entlassung, eine harte Strafe, die jedoch die Mehrheit der 260.000 Männer verschonte, die für den Zugang zu den Inhalten bezahlten, von denen nur eine Handvoll formal angeklagt wurde. Für die Südkoreanerinnen, die den Prozess verfolgten, war die Botschaft klar, Opfer dieser Art von Verbrechen zu werden, war ein alltägliches statistisches Risiko, während Mittäterschaft als Konsument so gut wie nie eine Konsequenz hatte.

2021 dokumentierte Human Rights Watch, dass Südkorea beim weltweiten Einsatz von Spionagekameras für digitale Sexualdelikte führend war, ein Phänomen, das die eigenen Opfer und lokalen Organisationen molka tauften.

Eine Ungleichheit, die die OECD seit Jahren misst

Und dann ist da das Geld, an dem sich am deutlichsten zeigt, wie sehr eine Frau auf dem südkoreanischen Arbeitsmarkt geschätzt wird. Die OECD platziert Südkorea an erster Stelle beim geschlechtsspezifischen Lohngefälle unter allen Mitgliedsländern, mit einem Unterschied von 31,1 Prozent zwischen dem Verdienst eines Mannes und dem einer Frau, dem höchsten im gesamten Block. Von diesem Unterschied lassen sich nur 38 Prozent durch nachvollziehbare Variablen wie Bildung, Betriebszugehörigkeit und Berufsart erklären, der Rest bleibt ohne andere klare Erklärung als direkte Diskriminierung. Die weibliche Erwerbsbeteiligung Südkoreas stagniert seit Jahren zwanzig Prozentpunkte unter der der leistungsstärksten OECD-Länder, eine strukturelle Lücke, die der Internationale Währungsfonds 2017 dokumentierte und die die OECD selbst in ihrem Bericht 2024 über Südkorea weiterhin als die größte im Block bezeichnete, mit Frauen, die im Schnitt 37 Prozent weniger verdienen als Männer und nur 2 Prozent der oberen Führungspositionen des Landes besetzen, gegenüber einem Durchschnitt von 20 Prozent im übrigen OECD-Raum. Man muss nicht viel weiter suchen, um zu verstehen, warum die südkoreanische Geburtenrate, obwohl sie 2025 nach einem Tiefstand von 0,72 im Jahr 2023 leicht auf 0,80 Kinder pro Frau anstieg, weiterhin die niedrigste der gesamten OECD bleibt und weit unter den 2,1 Kindern liegt, die für den Bestand der Bevölkerung nötig wären. Der Staat reagierte mit Zuschüssen für neue Eltern, verlängertem Mutterschaftsurlaub und 2016 mit einer Karte, die Kontroversen auslöste, weil sie visualisierte, wie viele Frauen im gebärfähigen Alter es in jedem Bezirk des Landes gab, als ließe sich die Entscheidung, Kinder zu bekommen oder nicht, durch den Vergleich von Zahlen zwischen Nachbarschaften lösen. Diese Karte war einer der Auslöser, die die Ablehnung natalistischer Politik durch 4B festigten, eine Strategie, die ein Großteil der Bewegung nicht als echte Unterstützung für Familien deutet, sondern als beständige Erinnerung daran, dass der Staat den weiblichen Körper weiterhin eher als demografische Ressource betrachtet denn als eigenes Leben mit eigenen Entscheidungen.

Das Ministerium, das jede Regierung aufs Spiel setzt

Die Ungleichheit trägt auch einen institutionellen Namen. 2022 versprach Yoon Suk-yeol während seines Wahlkampfs, das Ministerium für Gleichstellung und Familie abzuschaffen, mit dem Argument, Südkoreanerinnen litten nicht mehr unter systematischer Diskriminierung, eine Aussage, die ihn einen Großteil der weiblichen Unterstützung kostete und die Amnesty International als Versuch bezeichnete, Jahrzehnte hart erkämpfter Fortschritte auszulöschen. Yoon wurde im April 2025 abgesetzt, nachdem er für einige Stunden das Kriegsrecht verhängt hatte, eine Episode, die nichts mit Gender zu tun hatte, aber den Streit um das Ministerium seinem Nachfolger überließ. Lee Jae-myung schlug den entgegengesetzten Weg ein und versprach, das Ressort auszubauen statt es abzuschaffen, vermied es jedoch, wie die Agentur EFE berichtete, Gleichstellung zum zentralen Wahlkampfthema zu machen, bis in die Schlussphase, in einer Wahl, bei der keiner der sechs in die letzte Runde gelangten Kandidaten eine Frau war, erstmals seit 2007, laut der südkoreanischen Nationalen Wahlkommission. Bereits an der Macht, geriet das Ressort schon bei der Kabinettsbildung in eine unbequeme Lage, am 23. Juli 2025 lehnte die Abgeordnete Kang Sun-woo ihre Nominierung als Ministerin für Gleichstellung und Familie ab, inmitten von Vorwürfen des Machtmissbrauchs gegenüber ihrem eigenen Personal, darunter der, ihre Position genutzt zu haben, um die Einstellung einer ehemaligen Untergebenen zu blockieren und die damalige Ministerin mit Budgetkürzungen unter Druck zu setzen, Vorwürfe, die ihr öffentliche Ablehnung von Beratern der eigenen Demokratischen Partei und zivilgesellschaftlicher Organisationen nahe der Regierung einbrachten. Die Episode beweist nicht, dass Lees Regierung das Thema Gleichstellung vernachlässigt hätte, ließ das Ressort aber mehrere Monate ohne bestätigte Leitung, bis im Oktober 2025 die Juristin Won Min-kyong das Amt übernahm. So hängt der Zugang südkoreanischer Frauen zu einer Institution, die sie verteidigen soll, Wahl um Wahl und Ernennung um Ernennung, von einem politischen Kalkül ab, das sie selten als zentrale Priorität behandelt.

Amnesty International dokumentierte, dass südkoreanische Frauen weniger als 20 Prozent der Parlamentssitze innehaben und im Schnitt fast ein Drittel weniger verdienen als Männer, eine Kluft, die trotz der 1984 von Südkorea ratifizierten Konvention zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau fortbesteht.

Eine Generation, die 4B auf einem Bildschirm lernte

Nichts davon hätte ohne TikTok Grenzen überquert. Außerhalb Südkoreas kam 4B zuerst als Kurzvideo mit Untertiteln an, nicht als Flugblatt oder Versammlung. Als Donald Trump im November 2024 die Wahl gewann, begannen junge Nutzerinnen in den Vereinigten Staaten, die Bewegung in sozialen Netzwerken als Antwort auf einen Präsidenten zu zitieren, der 2023 wegen sexuellen Missbrauchs für schuldig befunden wurde und eine lange Geschichte frauenverachtender Kommentare hat, dazu die Richter ernannt hatte, die 2022 im Fall Roe gegen Wade den bundesweiten Abtreibungsschutz kippten. Eine 36-jährige Nutzerin in den Vereinigten Staaten, Ashli Pollard, erzählte der Presse, sie habe seit 2022 keinen Sex und keine Verabredungen mehr mit Männern, inspiriert vom südkoreanischen 4B, und die Reaktion anderer junger Frauen nach Trumps Sieg habe sie darin bestätigt, mit dieser Entscheidung nicht allein zu sein. Die heute zwischen 18 und 30 Jahre alte Generation, die TikTok- und Instagram-nativste, fand in 4B eine bereits fertige Sprache, um eine Erschöpfung zu benennen, die zuvor nirgends landen konnte, und tat dies, ohne darauf zu warten, dass irgendeine Partei sie zuerst übersetzte.

Dennoch hat 4B weder in Südkorea noch in seiner exportierten Version Konsens erreicht. Forscherinnen wie Ju Hui Judy Han von der University of California in Los Angeles haben öffentlich bezweifelt, dass die Bewegung außerhalb ihres Ursprungslandes etwas Massenhaftes werden kann, angesichts der enormen Vielfalt an Kontexten, die das Leben US-amerikanischer Frauen prägen. Innerhalb Südkoreas hat der eigene Ursprung des Begriffs auf der Seite WOMAD, von Beobachtern als offen feindselig gegenüber Männern, homosexuellen und trans Personen beschrieben, Kritikern dazu gedient, die tatsächliche Reichweite einer Sache infrage zu stellen, die in einem ohnehin polarisierten digitalen Umfeld entstand. Parallel erlebt das Land eine organisierte Reaktion junger Männer, die sich durch die Gleichstellungsforderungen benachteiligt fühlen, ein Ressentiment, das 2022 direkten Ausdruck im Präsidentschaftswahlkampf von Yoon Suk-yeol fand. Diese Kräftekonstellation, digitaler Feminismus auf der einen, wahltaktischer Maskulinismus auf der anderen Seite, ist heute so entscheidend für das Verständnis Südkoreas wie jede der Wirtschaftszahlen, die es unter die großen Mächte des Planeten einreihen.

Von Seoul in die übrige Welt

4B war nie mehrheitsfähig, nicht einmal innerhalb des südkoreanischen Feminismus, die unbestätigten Schätzungen zur Zahl aktiver Teilnehmerinnen reichen von 500 bis 4.000 Frauen, eine winzige Zahl gegenüber der weiblichen Gesamtbevölkerung des Landes, rund 26 Millionen bei insgesamt fast 52 Millionen Einwohnern. Der wirkliche Einfluss der Bewegung bemisst sich also nicht an der Größe ihrer Reihen, sondern daran, wie oft sie Regierungen, Medien und Nutzer sozialer Netzwerke gezwungen hat, öffentlich zu diskutieren, warum es sie gibt. Und darin liegt die eigentliche Frage hinter alldem, nicht ob 4B eine radikale Bewegung ist oder nicht, sondern warum mitten im Jahr 2026, in Seoul und in Los Angeles, auf TikTok und an den Wahlurnen, Tausende junge Frauen in der Weigerung weiterhin die einzige Art finden, die sie kennen, um sich sicher zu fühlen…

A.B.

Quellen

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