Iván Cepeda, ein Mann, der seine Wunden überwunden hat, in einem Kolumbien, das seine eigenen noch nicht überwunden hat

Der erste Wahlgang findet am 31. Mai statt. Es bleiben fünfzehn Tage. Viele Kolumbianer werden ohne Überzeugung an die Urnen treten und die Enthaltung abwägen, wie man eine Schuld abwägt, die man nicht begleichen möchte. Dieser Text ist nicht für jene geschrieben, die sich schon entschieden haben, sondern für jene, die noch zweifeln und die, bevor sie eine Wahlkarte markieren, Anspruch auf eine kühle Lektüre dessen haben, wofür diese Kandidatur steht. Iván Cepeda ist weder Heiliger noch Erlöser. Er ist etwas Selteneres und Nützlicheres, ein Politiker, der seine gesamte Laufbahn auf einer überprüfbaren Methodik aufgebaut hat, die man ohne Rhetorik die Wahrheitssuche als politischen Akt nennen kann.

Was der Terror der Rechten offenbart

Es gibt eine recht wirksame Methode, um die reale Gefahr zu messen, die ein Kandidat für jene darstellt, die Kolumbien seit Jahrzehnten regiert haben, sie besteht darin zu lesen, was ihm die traditionelle Presse antut. Die Zeitschrift Semana veröffentlichte kürzlich eine Kolumne, die Cepedas Regierungsprogramm ein “Evangelium des Hasses und der Spaltung” nennt und warnt, sollte er die Präsidentschaft erreichen, werde dies “das letzte Mal sein, dass wir in Freiheit wählen”. Dasselbe Argument wurde gegen jeden Linkskandidaten verwendet, der die bestehende Ordnung ernsthaft bedrohte. Der Inhalt des Angriffs zählt weniger als seine bloße Existenz. Wenn die ökonomische und mediale Rechte ihre schwerste Artillerie auffährt, tut sie das, weil etwas sie dort trifft, wo es wehtut.

Cepedas Laufbahn ist die Geschichte dieser Straflosigkeit, wie sie funktioniert und dann stolpert. Seit 2011 legte er dem Kongress Zeugenaussagen über die Verbindungen des Expräsidenten Álvaro Uribe zum Bloque Metro der Autodefensas Unidas de Colombia vor. Uribe verklagte ihn wegen Verleumdung. Der Oberste Gerichtshof wies die Anklagen gegen Cepeda ab und eröffnete ein Verfahren gegen Uribe selbst wegen Bestechung und Prozessbetrug. Im Juli 2025 verurteilte eine Richterin den Expräsidenten zu zwölf Jahren Hausarrest, das Urteil wurde Monate später wegen Verfahrensfehlern aufgehoben. Die historische Tatsache verschwindet dadurch nicht. Der mächtigste Mann Kolumbiens wurde für Taten schuldig befunden, die Cepeda dreizehn Jahre lang dokumentiert hatte, das ist kein Aktivismus, das ist Ermittlungsarbeit.

Die öffentliche Vernunft in einem System privater Gründe

Cepeda studierte Philosophie an der Universität Sofia in Bulgarien und kehrte 1987 als Kritiker des sowjetischen Modells nach Kolumbien zurück, überzeugt, dass die Linke nur eine Zukunft hatte, wenn sie demokratisch und plural war. Das ist kein nebensächliches biografisches Detail. Der Philosoph Immanuel Kant unterschied im achtzehnten Jahrhundert zwei Arten, die Vernunft öffentlich zu gebrauchen. Die erste, die er den privaten Gebrauch nannte, besteht darin, aus einer institutionellen Rolle heraus zu sprechen, um eigene Interessen zu bedienen, verkleidet als Gemeinwohl. Die zweite, der öffentliche Gebrauch, ist es, als denkender Bürger zur Menschheit zu sprechen. Die kolumbianische Politik hat historisch nach dem ersten Modell funktioniert. Was Cepeda tut, ist nachweislich anders.

Sein Regierungsprogramm, das er “Die Macht der Wahrheit” nannte, umfasst 433 Seiten, die aus seinen Reden in den 32 Departamentos des Landes hervorgegangen sind. Kein Präsidentschaftskandidat hatte seine Strategie zuvor auf programmatische Texte gestützt, die vor organisierten Gemeinschaften geschrieben und vorgelesen wurden, in der kolumbianischen Politik hat diese Praxis kein Vorbild. Die Entscheidung, den Wahlkampf als Text zu dokumentieren, das Argument statt des Spektakels zur Achse des Wettbewerbs zu machen, verrät etwas über Cepedas Vorstellung von Macht. Eine Regierung improvisiert sich nicht. Sie wird gedacht, geschrieben, diskutiert, den Menschen vorgelegt, bevor sie ankommt. Das Format selbst ist bereits eine Grundsatzerklärung.

Bei der internen Vorwahl des Pacto Histórico im Oktober 2025 erhielt Cepeda 65 Prozent der Stimmen und ließ damit die Exministerin Carolina Corcho hinter sich. Bei der interparteilichen Vorwahl des Frente Amplio im März 2026 mobilisierte seine Kandidatur mehr als zwei Millionen Wähler, bei einer Abstimmung, die nur einer einzigen politischen Gruppierung offenstand.

Die Wahrheit als Subversion

Der Kern des Programms ist das, was Cepeda die ethische Revolution nennt, und der Name ist kein Slogan. Er verweist auf eine Denktradition, so alt wie Sokrates, der zum Tode verurteilt wurde, gerade weil er behauptete, die Wahrheit könne kein Instrument der Macht sein, sondern müsse ihr permanenter Prüfer bleiben, dass Fragen und Zweifeln kein bürgerlicher Makel, sondern eine Pflicht sei. In einem politischen System, in dem Lügen, Leugnen und Manipulieren normalisierte und funktional einträgliche Verhaltensweisen sind, ist jemand, der die Wahrheit als Regierungsmethode vorschlägt, nicht idealistisch. Er ist subversiv.

Die Diagnose des Programms ist präzise. Die öffentliche Moral in Kolumbien wurde nicht beschädigt, sie wurde zerstört, durch Jahrzehnte institutionalisierten Paramilitarismus, durch Korruption, die zur Norm wurde, und durch Straflosigkeit, die zur Garantie wurde, die sich die Macht selbst gewährt. Die vorgeschlagene ethische Revolution ist keine Wertekampagne und kein Appell an das individuelle Gewissen. Sie ist eine konkrete politische Strategie gegen die Makrokorruption, jene große strukturelle Korruption, die öffentliche Mittel in private Hände umleitet, gestützt auf die Idee, dass es ohne Wahrheit keine Versöhnung gibt, ohne Wahrheit keine Gerechtigkeit, und ohne Gerechtigkeit keinen Frieden, der nicht bloß eine als Abkommen getarnte Kapitulation wäre.

Das Wir, das kein Populismus ist

In zwanzig Jahren politischen Lebens war Cepedas Wortschatz in einem Detail konsistent, das nebensächlich erscheint und es nicht ist. Das Pronomen. Die meisten Kandidaten sprechen in der ersten Person Singular, vom Ich, das kämpfen wird, vom Ich, das verwandeln wird, vom Ich, das in der Praxis an die Macht gelangt und sie für sein eigenes Netzwerk verwaltet. Cepeda spricht im Plural. Und es ist nicht der rhetorische Plural des Volkstribuns, der Wir sagt, um mit mehr Lautstärke Ich zu meinen, das ist die Mechanik des traditionellen Populismus. Bei Cepeda bezeichnet das Wir eine Position, er verkörpert nicht das Volk, er ist Teil des Volkes. Die Unterscheidung ist philosophisch und politisch zugleich.

Diese Position hat in dieser Kandidatur eine konkrete Verkörperung. Seine Vizepräsidentschaftsformel ist Aída Marina Quilcué Vivas, indigene Anführerin aus dem Cauca und Menschenrechtsverteidigerin. Dass die zweite Person auf der meistgewählten Präsidentschaftsformel Kolumbiens eine indigene Frau aus dem Cauca ist, ist kein multikulturelles Marketing. Es ist die Anwendung eines Prinzips, das Cepeda vom Denken der Ursprungsgemeinschaften von Chiapas übernimmt, die das Konzept des Gehorchend-Regierens formulierten. Macht als Dienst, nicht als Anhäufung. Regierung als Auftrag der organisierten Mehrheiten, nicht als Besitz dessen, der eine Wahl gewonnen hat.

Eine historisch notwendige Kraft

Es gibt ein Wort, das Cepeda mit außergewöhnlicher Präzision beschreibt, und dieses Wort ist geheilt. Nicht im Sinne, für seine Verluste entschädigt worden zu sein, sondern im Sinne von jemandem, der den Schaden durchquert hat, ohne dass der Schaden ihn definiert, der die Gewalt überlebt hat, ohne selbst zu ihr zu werden. Er verbrachte dreizehn Jahre damit, die Mittäterschaft des mächtigsten Mannes des Landes zu dokumentieren, und erreichte den ersten Platz auf der Wahlkarte ohne die Geste des Märtyrers und ohne die Pose des Rächers. Das ist, in der lateinamerikanischen Politik, eine Anomalie. Er formulierte es in seinem eigenen Regierungsprogramm selbst so. “Wir Opfer wissen um lange Kämpfe, wir geben niemals auf und erreichen stets, dass Wahrheit und Gerechtigkeit sich durchsetzen. Unser Sieg ist der moralische, die Erinnerung und die Geschichte, nicht das Gefängnis und nicht die Rache.”

Die Unión Patriótica, die politische Bewegung, der Manuel Cepeda Vargas, der Vater des Kandidaten, angehörte, war Ziel dessen, was das Nationale Zentrum für historisches Gedächtnis als “politischen Genozid” bezeichnet hat. Seit 1984 wurden mehr als dreitausend ihrer Mitglieder von paramilitärischen Gruppen ermordet, mit Mittäterschaft des Staates.

Kolumbien geht mit einer Geschichte der Gewalt, der Guerilla, der langen Unterwerfung unter die Interessen der Rechten und des Neoliberalismus in diese Wahl, mit dem strukturellen und wirtschaftlichen Schmerz, den das für Millionen Menschen erzeugt hat. Angesichts dieser Vorgeschichte ist das Auftauchen eines akademisch gebildeten, politisch ehrlichen, persönlich geheilten und programmatisch ernsthaften Kandidaten weder ein Wunder noch ein Zufall. Es ist fast eine Logik. Es ist fast so, als hätte Kolumbien nach allem, was es erlebt hat, die Figur hervorgebracht, die es braucht, um zum ersten Mal zu versuchen, sich selbst auf andere Weise zu regieren.

Die fünfzehn Tage, die bleiben

Einen unentschlossenen Wähler zu überzeugen ist keine Frage des Glaubens. Es ist eine Frage der Berechnung. Die Berechnung führt zum selben Schluss. Iván Cepeda ist der Kandidat, der am klarsten den Bruch mit dem System verkörpert, das die Gewalt, die strukturelle Armut und die Straflosigkeit in Kolumbien hervorgebracht hat. Das ist kein Wahlversprechen. Es ist eine dreißigjährige Laufbahn, überprüfbar in öffentlichen Registern, in parlamentarischen Debatten, in Gerichtsakten, in Büchern, in der dokumentierten Geschichte eines Mannes, der die Wahrheit als politische Methode wählte, in einem Land, in dem die Wahrheit systematisch gefährlich war.

Niemand verlangt vom unentschlossenen Wähler, Cepeda zu lieben. Verlangt wird etwas Kleineres und Ehrlicheres, dass er anschaut, was Kolumbien gewesen ist, dass er anschaut, wen diese Kandidatur fürchtet, dass er anschaut, welches die reale Alternative ist, und dass er entscheidet. Am 31. Mai trägt die Wahlkarte vierzehn Formeln. Jene mit der Nummer eins trägt den Namen eines Philosophen. Es ist kein Zufall, dass jene, die dieses Land seit Jahrzehnten regiert haben, nicht wollen, dass diese Nummer in der Casa de Nariño ankommt…

G.S.

Quellen

• Iván Cepeda Castro (Wikipedia)
• CNN en Español: Wer ist Iván Cepeda
• El Espectador: Profil von Iván Cepeda
• El Espectador: Vorschläge von Iván Cepeda
• Cambio Colombia: Umsetzbarkeit des Regierungsprogramms
• Registraduría Nacional: Position auf der Wahlkarte
• Regierungsprogramm 2026-2030: Die Macht der Wahrheit
• Iván Cepeda Castro: Neunte programmatische Botschaft
• Diario del Huila: Die ethische Revolution und die Macht der Wahrheit
• El Tiempo: Gefälschte Umfrage über Cepeda
• Semana: Das Evangelium nach Iván